На земле обитает два с половиной десятка видов ибисов. Все они довольно крупные птицы, с длинным загнутым книзу клювом, с оперением разнообразной окраски, но всегда чистых цветов. Ибисы околоводные птицы, которые предпочитают тропики и субтропики. Ибисы, как правило, не слишком любят человеческое общество и очень чувствительны к совершаемым человеком надругательствам над природой, поэтому добрая половина видов их прочно обосновалась на страницах Красной книги.

Пожалуй, только священный ибис Tyreskiornis aethiopicus остается обычным и даже местами многочисленным, поскольку не избегает культурных ландшафтов и охотно селится даже в городах. Эта птица по-прежнему встречается в Египте, где когда-то и стала священной, а иероглиф священного ибиса часто попадается в древнеегипетских надписях, где он обозначает бога Тота, заслужившего в средневековой Европе прозвище Трисмегиста (трижды величайшего), и еще много чего. Но есть и другой иероглиф, изображающий ибиса лысого, его основное значение — «блестеть». Иероглиф есть, а лысого и блестящего — нет.

С латыни Geronticus eremita переводится как «старик-отшельник». Действительно похож: лысая голова с морщинистой красной кожей и длинным носом и сплошь черное оперение, с растрепанным хохлом у головы.Красный клюв птицы фантастически отражается в ее металлически черном оперении. А иногда оно становится зеленым или голубым, отражая траву или небо. Другие названия птицы — лесной или горный ибис — связаны с тем, что Geronticus eremita является самым сухопутным представителем семейства ибисовых, он может обитать и в гористых, и в засушливых местностях, а устраивают свои гнезда колонии лысых ибисов на крутых скалах.

Лысый ибис Geronticus eremita. Фото (Creative Commons license): Mich77

Яиц в кладке обычно два, птицы моногамны — образуют устойчивые пары и оба супруга принимают участие в насиживании. Половозрелыми птицы становятся в возрасте 4–5 лет, а живут долго, до 30 лет. Основной корм — насекомые, рептилии, а иногда и мелкие грызуны.

При такой диете не вполне понятно, зачем нужна лысая голова и воротник из перьев на шее. У птиц-падальщиков — например, грифов, питающихся мясом разлагающихся трупов, — лысая голова легко объяснима: ее проще отмыть, а воротник защищает от стекающих капель остальное оперение, чистота которого необходима для полета и теплоизоляции тела. Аналогично у тех ибисов, которые ловят добычу, зарыв голову в ил.Лысым же ибисам, для ловли кузнечиков и ящериц, лысина, вроде бы, ни к чему. Возможно, это атавизм, доставшийся от предков, и у будущих поколений лысина могла бы, о чудо, зарасти. До счастливого «выздоровления» надо, однако, еще дожить, а судя по тому, как идут дела, это весьма проблематично.

Вид Geronticus eremita был описан еще отцом биологической систематики Карлом Линнеем (Carolus Linnaeus, 1707–1778) в 1758 году. Не знаю, почерпнул ли ученый необходимые сведения из книг или имел в своем распоряжении чучело птицы, но одно можно утверждать уверенно: живого лысого ибиса Линней не видел, поскольку к 1758 году этот вид в Европе уже сто лет как вымер. А вот в XVI веке он был еще распространен не только в Средиземноморье, но и центральной Европе, на территории Германии, Австрии, Швейцарии.

Крайне прискорбным для лысого ибиса оказалось то обстоятельство, что мясо его птенцов считалось весьма изысканным блюдом. Сбор птенцов облегчался привычкой ибисов гнездиться вблизи человеческого жилья и даже на старых постройках. В 1504 году в Зальцбурге местный архиепископ Леонард (Leonhard von Keutschach, 1442–1519) издал специальный указ, запрещавший простолюдинам питаться птенцами ибиса. Спустя 20 лет, в 1528 году, эрцгерцог австрийский и брат императора Карла V Фердинанд (Ferdinand I, 1503–1564), распространил действие указа на всю Австрию.

Поскольку, у Фердинанда, также ставшего после отречения брата императором под именем Фердинанда I, склонность к природоохранным мероприятиям более ни в чем не проявлялась, то напрашивается вывод, что к этому времени в поставках ибисятины к вельможному столу наметились серьезные затруднения.

Можно также предположить, что высокий спрос на пернатый деликатес порождал и высокие цены и прижимистые крестьяне без всякого указа не стали бы поедать птенцов, которых можно выгодно продать. Как бы то ни было, аристократы и самостоятельно вскоре доели всех ибисов, которых с тех пор считали вымершими вплоть до середины XIX века, когда обнаружилось, что лысые ибисы сохранились в двух изолированных областях по краям старого ареала: на востоке, в Турции и Сирии, и на западе, в Марокко и Алжире.

В Европе к тому времени кулинарная мода сменилась, арабы и турки ибисами тем более не интересовались, и вновь открытые популяции до середины XX века были, если не процветающими, то, во всяком случае, в не угрожающем состоянии, насчитывая по несколько тысяч особей каждая.

Еще в 1940 году было известно два десятка колоний лысых ибисов, как в предгорьях Высокого и Среднего Атласа, так и на атлантическом побережье, с общим числом птиц около двух тысяч. Затем численность начала быстро сокращаться, и к 1975-му, когда орнитологи забеспокоились, ибисов было уже не более шестисот, а к 1990-му — трехсот. Причем в горных районах Марокко и Алжира уже не удалось обнаружить ничего, кроме давно покинутых гнездовий, ибисы же сохранились лишь в прибрежной полосе на юге. В 1991 году в Марокко был создан национальный парк, на территории одной из двух сохранившихся колоний. В 1995 году мероприятия по спасению ибисов впервые дали положительные результаты, и их численность слегка выросла, но в следующем году 17 птиц исчезли бесследно, а 21 была найдена мертвой. Таким образом, популяция снова сократилась почти на четверть. Единственное, что внушает оптимизм, так это то, что марокканские ибисы оседлы и их, по крайней мере, не нужно охранять по всей Африке, как ближневосточных.

В Сирии до 1929 года лысый ибис был еще весьма обычен, а в 1970-м исчез. Известна одна колония в Турции, на скалах восточного берега Евфрата в 2 км от центра города Биреджик, в котором сегодня проживает 70 тыс. человек. Впрочем, турки ибисов никогда не обижали. В феврале, когда лысые возвращались с зимовки, в Биреджике устраивали праздник весны и памятник птицам установили, прямо напротив главной мечети. За памятник, конечно, спасибо, а в живых-то остался кто-нибудь? И да, и нет. В начале 50-х в биреджикской колонии гнездилось более шестисот пар. Но в 1953-м некий неизвестный фактор (вероятно, обработка окрестных полей ДДТ) привел к гибели половины колонии, а выжившие не выводили птенцов последующие 20 лет.

К тому времени, когда способность ибисов размножаться восстановилась, то есть к 1973 году, в колонии осталось двадцать три пары. Каждый год в апреле у ибисов появлялись птенцы, а в июле, когда солнце выжигало остатки растительности в степи, птицы отлетали на юг, на зимовки к берегам Аравийского полуострова и Африканского Рога. И каждый год к февральскому празднику в Биреджик возвращалось все меньше птиц, а в 1991-м не вернулось ни одного ибиса.

Почему строгие меры охраны не помогли в Турции и оказываются малоэффективными в Марокко? Конечно, в случае турецкой популяции и потому также, что полгода птицы кочуют по отнюдь не безопасным странам, вроде Сомали или Эфиопии. Но вот попытки свалить вину на климатические изменения как-то неубедительны. Тем более что марокканцы пеняют на потепление климата, а турки, наоборот, на похолодание.

Причина и банальнее, и грустнее. Просто не осталось больше на земле места для лысых ибисов. Где любимые ими сухие степи, богатые насекомыми и рептилиями? Вы не найдете их нигде, ни в Северной Африке, ни на Ближнем Востоке, все выедено под корень и потоптано тощими овцами, превращено по сути в пустыню, если считать по реальной биологической продуктивности и видовому разнообразию. А пойменные луга вдоль рек? И их не стало, все занято под сельскохозяйственные культуры, на которых если и заведутся насекомые, то сразу применяют яды, травя и насекомых, и ибисов, да и нас с вами.

А побережья морей? И тут ибисам ничего не светит. Людей много и люди хотят купаться и загорать. Люди платят за это деньги, и редкая страна может позволить себе отказаться от этих денег в пользу ибисов.

На скалах у Евфрата размножившимся ибисам уже не хватает естественных ниш для гнездования. Активисты природоохранных организаций сооружают для них такие «скворечники-ибисятники». Фото (Creative Commons license): Nightstallion03

В 2002 году лысые ибисы преподнесли очередной сюрприз, хорошо бы не последний. В 1990-х годах продолжали поступать сведения, что лысых видели то тут, то там в местах их прежних зимовок. Возможно, эти были потерявшие дорогу домой биреджикские птицы. Но возможно и другое объяснение: где-то сохранилась неизвестная дикая популяция ибисов.

Наиболее перспективными выглядели пустынные районы северной Сирии. Изображения лысого ибиса показывали бедуинам и пастухам, постепенно круг сужался, и в 2002 году орнитологи действительно нашли колонию ибисов в области Аль-Бадия в Сирии. Колония — это громко сказано: 3 гнездящиеся пары и одна холостая птица. Под круглосуточной охраной каждая пара вывела по одному птенцу, и в положенное время уже 10 птиц улетели на зимовку, куда лететь — эти знают.

Маршрут миграции восточной популяции Geronticus eremita. Информация о нем не заложена в генах, она передается старшими младшим в процессе воспитания. Птицам, выросшим в неволе, маршрут просто неизвестен. Иллюстрация: Reto Stockli, NASA Earth Observatory; Jimfbleak

К нынешнему 2010 году в Сирии только две пары. Выжить они могут лишь при надежной охране. Среди бедуинов распространился слух, что лысые ибисы, вероятно, очень дорогие птицы, раз столько богатых европейцев ищут их и защищают. Как их теперь убедить, что чучел ибисов, да и живых птиц в зоопарках достаточно, а ценность последних ибисов неотделима от них самих, живых и живущих на воле. Парадоксальная это штука, память предков. И захочешь продать — никто не купит, а захочешь купить — никто не продает. Или не так: живешь с ней и совсем ее не замечаешь, а без нее не жизнь получается…
Вот такая нелегкая судьба у бога Тота..

По материалам журнала ВОКРУГ СВЕТА

В одном из буддийских храмов на юге Японии стала регулярно молиться небольшая собачка. Полуторогодовалый самец чихуахуа по кличке Конан, живущий при храме, научился садиться на задние лапы, а передние складывать перед собой, касаясь ими кончика носа. Так чихуахуа подражает позе молящихся монахов.Он постоянно молится на одном и том же месте и очень злится, если кто-то его занимает. «Конан начинает подражать нам, когда хочет есть, – объяснил журналистам местный священник.- - К тому же в нашей религии это жест благодарности и почтения. Возможно, он демонстрирует свою признательность за корм и прогулки».

Как утверждают служащие храма, Конан быстро стал местной знаменитостью. Многие прихожане теперь приходят с фотоаппаратами. По мнению монахов, благодаря желающим посмотреть на молящегося чихуахуа количество посетителей храма увеличилось как минимум на 30%. «Мы только рады. Главное, чтобы прихожанам и собаке было комфортно», – говорят буддисты.

В разных религиях отношения к собакам сложились неоднозначные..С течением времени человечество неоднократно меняло свои взгляды на что только можно: на мироустройство, на друг друга, на голубых, но как не странно, отношение к собаке оставалось неизменным. Неизменным, но неодинаковым. И это в большей степени это зависело и зависит насколько религиозен человек и какую религию он исповедует.

ХРИСТИАНСТВО
Христианство относиться терпимо к собакам, но с ощутимой долей пренебрежения, несмотря на то, что в символизме христианства собака означает верность, бдительность и охрану. В Византии известна даже икона с изображением св. Христофора с головой пса (по легенде он попросил у Бога песью голову, чтобы не смущать своей красотой девушек во время проповеди).Библия не отделяет собаку от других животных. В Библии не говорится о какой-либо дискриминации собаки, не содержится какой-либо запрет на нее.

ИСЛАМ
В исламе собака - существо презираемое и отверженное. Собаку называют наджаса, что переводиться как грязное животное. Прежде всего, это связано с тем, что собака чистит себя языком. А для того, что бы совершать намаз, мусульманин должен быть чистым от наджасы и если до него дотронется собака, то ему нужно будет совершить "гусуль" - полное омовение. Но мусульманин может держать собаку во дворе, но ни в каком случае не пускать в дом.
Не смотря на все эти запреты в Иране - стране мусульманской существует предание, что на Древе Всех Семян сидит Сенмурв, священный пес Ахурамазды, покровитель зародышей и всходов. Он изображается крылатым и покрытым рыбьей чешуей, что символизирует господство в трех стихиях - в воздухе, на земле и воде.

ИУДАИЗМ
В Ветхом Завете из тридцати упоминаний собаки, лишь в двух случаях оно не имеет негативного смысла. Вероятно, ненависть древних иудеев к своим неприятелям-египтянам и римлянам, разводившим и почитавшим собак и применявшим их в бою, была перенесена и на животных. Но все это не мешает иудеям держать собак.

ДАОСИЗМ
Китайское название Даосизма даоцзяо, переводится как даосская религия или даосское учение. Даосизм, не позволяет истреблять каких-либо животных. Именно поэтому, к примеру на Тайване, вы можете увидеть множество бездомных собак. Но какой то особой любви к собакам, по крайне мере к нежареным там не наблюдается.

БУДДИЗМ
Буддизм - это религия, в которой нет верховного бога, но существуют представления о Будде, которому поклоняются как богу. Буддисты верят что, после смерти человек перерождается в какое-либо существо. Каждый буддист понимает, что он может переродиться в животное. Поэтому для буддистов немыслимо жестокое отношение к любым живым существам и в том числе и к собакам. По рангу перерождений собаки стоят выше, например, чем кошки. (Это нам нравиться.) Но это касается только породистых животных. Обычных бродячих собак буддисты особо не жалуют. Самыми популярными породами, например, в Шри-Ланке, буддистской стране, являются немецкая овчарка и белый шпиц, владение такими собаками повышает статус человека в обществе, показывает его благосостояние. Однако в то же время указами правительства Шри-Ланки регулярно отлавливаются и уничтожаются бродячие собаки - и большинство людей относятся к этому равнодушно.

ЗОРОАСТРИЗМ
Эта религия, была широко распространена в древности и раннем средневековье в Ср. Азии, Иране, Афганистане, Азербайджане и ряде стран Ближнего и Ср. Востока, а сейчас сохранилась только в Индии и Иране. Название происходит от имени пророка Зороастра.У зороастрийцев собака - второе по святости существо после человека, "самое любезное творение". Кормление собаки, в том числе ритуальное, имеет большое значение: пища, данная собаке, предназначается для душ умерших; время кормления собаки - сразу после захода солнца - принадлежит фравашам, душам умерших. Для выполнения погребальных обрядов в зороастризме используют белых "четырехглазых" собак (с темными пятнами под глазами). "Четырехглазость" подразумевает способность собак видеть саму смерть, с чем связан ритуал "сагдид" ("взгляд собаки", "осматривание собакой"), когда собака своим взглядом прогоняет от мертвого тела дэва трупной скверны. Две собаки стерегут мост Чинват, ведущий в мир иной.

Мифопоэтический образ Осла распространён с глубокой древности (в египетских изображениях Осла известен уже с 4-го тыс. до н. э.). С одной стороны, Осел— священное животное, одна из ипостасей божества, объект культа и т. п., с другой — символ глупости, невежества, упрямства, низости, ненависти, насилия, отсутствия достоинства, похоти, жизни в её материально-телесном аспекте (реже Осел рассматривается как воплощение терпения, смирения, умеренности, твёрдости и т. п.; в буддизме Осел— символ аскетизма, униженности; у древних евреев — мира и спасения).

Сет- египетское божество в виде человека с головой осла.
В Древнем Египте Осел— одна из форм солнечного божества (в аспекте растущего, восходящего солнца), в то же время с образом Осел связан Сет. В Вавилоне в образе Осла. представлялся бог Ниниб. В древне-еврейской традиции Осел выступает как священное животное судей, царей, пророков (ремень из кожи Осла использовался для наказания виновного в соответствии с решением суда). Ослица Валаама (Чис. 22) оказывается не только мудрее своего хозяина, но и сообщницей ангела, выполняющего божью волю. Священный царь, согласно пророчеству, «праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9, 9), грядёт, чтобы возвестить мир народам. Отношение древних евреев к Ослу трактовалось античными писателями как культовое почитание ,его и вызывало осуждение. Позже аналогичное обвинение адресовалось и христианам, которые, так же как и некоторые гностические секты, рассматривали Осел как священное животное.

Распространенные темы христианской религиозной живописи — въезд Иисуса Христа на Осле в Иерусалим и бегство в Египет, в котором также участвует Осел. Античный «праздник дураков» (сатурналии) имел в средние века продолжение в особом травестийном ритуале чествования Осла, на котором Иисус Христос въезжал в Иерусалим [«ослиным богом» называли животное, ритуально убивае-мое в середине зимы во время сатурналий; ср. позже убийство «рождественского» дурака, что возвращает к теме умирающего бога и мифологеме. отождествляющей жертвенное животное (в данном случае Осел) с божеством]. В средние века, главным образом на севере Франции, отмечался (14 января) т. н. «ослиный праздник» в память бегства в Египет. Наряду с этим существовали и официально освящённые церковной традицией ритуалы типа пасхального объезда патриарха на осляте в Москве в 17 в.; в средние века Осел связывался с вербным воскресеньем и со святым Николаем.

Силен на осле. Мозаика из дома П. Прокула в Помпеях.
В древности Осел был, видимо, священным животным и в ряде других традиций, например у фригийцев, и может быть, фракийцев. Некоторые исследователи считают, что сюжет о музыкальном поединке фригийского силена Марсия с Аполлоном (в другом варианте — Пана с Аполлоном и присуждении победы Марсию (Пану) фригийским царём Мидасом. которому Аполлон в наказание дал ослиные уши (символ глупости в некоторых традициях и мудрости), представляет собой этиологическое обоснование жертвоприношения Осла (одних из атрибутов Силена и Приапа был Осел). В мусульманской традиции Осел— одно из животных неба. Иногда Осел выступает как ездовое животное 6ожества. В ряде вариантов колеснице Ашвинов запряжена ослом (РВ 34,9; 116,2; VIII 74,7) или несколько: ми ослами, с помощью которых Ашвины выиграли соревнование, про водившееся по случаю свадьбы Сомы и Сурьи (АВ IV 7—9).

В китайской традиции Осел— божественный скакун Некогда было очень широко распространено представление о возможности превращения человека в Осла: об этом свидетельствуют соответствующие поверья (у армян был обычай жертвенного заклания Осла на могиле предка должника; считалось, что душа покойного предка превратится в Осла, если долг не будет выплачен), сюжеты античной литературы («Метаморфозы, или Золотой осёл» Апулея многочисленные сказки. В сказках Осел то является образцом мудрости благоразумия, хитрости (Осел часто выходит победителем в конфликте другими), даже предприимчивости (ср. сказки об умном, хитроумном сметливом, говорящем Осле), то, наоборот, символизирует глупость и упрямство (Осел своим рёвом привлекает внимание хищников, которые его поедают, и т. п.). Известны сказки о происхождении Осла (напр., у алтайских татар). Осел— не менее частый персонаж и в литературных произведениях — баснях (у Эзопа, Федра, Бидпая и т. д., вплоть до новейшего времени), апологах, фаблио, циклизованном книжном животном эпосе. В средневековом «Романе о Ренаре» участвует Осел. Бодуэн, выступающий как придворный проповедник.

Образ Осла широко используется в пословицах и поговорках, в аллегориях, эмблематике. В средневековом искусстве в частности, в скульптуре) довольво часты и такие композиции, как музицирующий Осел или ясли, около которых находится Осел, кортеж животных, среди них особо отмечен Осел, и др. В народной медицине на Осле «отсылают» болезни; копыта, уши, шкура, помёт Осла и особенно волосы из тёмного креста на спине Осла, который, по народным поверьям, появился в знак того, что на нём восседал Иисус Христос, считаются целительными. Вот вам и осел...

Дикие кролики – норные животные. В этих норах они живут сами и воспитывают свое потомство. Крольчиха вынашивает потомство 28-32 дня. Крольчата рождаются не опушенные, слепые и до 2-х недельного возраста питаются исключительно молоком матери. Дикие крольчихи вскармливают только свое потомство и к потомству «соседки» может быть настроена весьма агрессивно. Исключение составляют домашние карликовые и декоративные кролики, где в раннем возрасте (до 5-7 дневного возраста), крольчихе можно подложить чужих крольчат. Во время сезонных линек у кролика не меняется окрас. Исключение составляют некоторые пароды карликовых и декоративных кроликов, у которых меняется окрас с возрастом приобретая более светлые и более темные оттенки. В отличие от зайцев кролики лучшие приручаются.

Кролики и зайцы не скрещиваются. Для улучшения парод домашних кроликов неоднократно проводились эксперименты с искусственным оплодотворение крольчих семенем зайцев, но все они были безуспешны.
Это заяц.ЗАЯЦ-РУСАК. Lepus europaeus

А это- дикий новозеландский кролик! Оба- симпатяшки! И с наступающим- ВСЕХ!

"История с этим псом - очередное доказательство того, какие особые отношения существуют между человеком и собакой", - комментирует находку археолог Дэвид Спрансон.

Ке́рбер, также Це́рбер (от др.-греч. Κέρβερος) — в греческой мифологии порождение Тифона и Ехидны (либо Тартара и Геи). Кербер охранял выход из царства мёртвых Аида, не позволяя умершим возвращаться в мир живых. Однако это удивительное по силе существо было побеждено Гераклом в одном из его подвигов.

Кербер имел вид трехглавого пса со змеиным хвостом, на спине головы змей, такой же жуткий, как и его мать. По другим описаниям, у него 50 голов, или 100 голов. В произведениях вазовой живописи иногда изображался двуглавым.
Перед спуском в Аид Геракл был посвящен в Элевсинские мистерии, затем Кора приняла его как брата. Геракл одолел Кербера с помощью Гермеса и Афины.

Кербера стошнило от дневного света, и от пены из его пасти появилась трава аконит. Геракл, когда вывел Кербера, был увенчан листвой серебристого тополя. Геракл, выведя его из Аида, показал Еврисфею, но затем вернул обратно. Именно после этого подвига Еврисфей отпустил Геракла на волю.
Хорошая такая собачка... Но та, что с кладом посимпатичнее будет!

КИТОВРАС, Название его считают происшедшим от греческого κένταυρος — «кентавр». Китоврас является существом вещим; изловленный царём Соломоном, он удивляет его своей мудростью. В позднейших сказаниях китоврас царствует «в граде Лукорье», где днем он царем над людьми, ночью — над зверями. Он иногда является похитителем жены у Соломона и гибнет в бою с ним. В еврейских сказаниях, соответствующих русским апокрифам о Соломоне и Китоврасе, вместо него является демон Асмодей. Черты китовраса в русских и Асмодея в еврейских сказаниях в западной легенде перенесены на Морольфа и Мерлина.

В рукописных текстах китоврас упоминается с XIV века. Вероятно, в образе китовраса также проявились представления о "людях дивьих", фантастических народах, якобы населявших окраины мира. Знаменитое созвездие Стрельца у славян ассоциировалось с небесным Китоврасом

Легенды о Китоврасе относятся к древнейшим временам и известны многим народам, входящим в индоевропейскую общность. Только в каждой стране свои названия и своя интерпретация. В Индии это предания о Ганд-харвах, в Иране - о Гандарве, в Греции - о Хироне, в Скандинавии - о могучем великане, построившем с помощью своего богатырского коня город богов Асгард. В мифах семитских народов - это демонический помощник царя Соломона. Древние жители Европы кельты по-своему описали историю о Китоврасе.
Начальное предание о Китоврасе можно найти в "Книге Коляды", где рассказывается о том, как Месяц, устав от одиночества, решил похитить у бога Хорса его жену - прекрасную Зарю-Заряницу. Сделать самому такое дело ему было не по силам, и тогда решил Месяц обратиться за помощью к волшебнику Китоврасу, который жил на Кавказских горах. Но Китовраса было непросто уговорить что-либо сделать. Надо было пойти на какую-нибудь хитрость. И Месяц обратился к жене Китовраса, русалке, и спросил, как можно заставить её мужа похитить Зарю-Зарянку. Русалка поведала, что её супруг большой любитель вина, и когда напьется, с ним можно делать всё, что угодно, он согласен выполнить любую просьбу.

Месяц решил действовать, он сделал так, что все колодцы наполнились прекрасным вином. Китоврас с радостью набросился на выпивку и вскоре захмелел. Тут Месяц связал его и сказал, что отпустит только тогда, когда тот похитит Зарю. Китоврас согласился. Он построил воздушный корабль и отправился на нем в сияющий дворец Зари. Потом уговорил ее покататься на нем и, как только доверчивая богиня взошла на корабль, что есть духу полетел к Месяцу. Но похищение тут же обнаружилось. Бог Хорст немедленно ринулся в погоню за украденной женой. А вслед за ним - все дети бога Сварога - Сварожичи. Погоня завершилась успешно, Зарю вернули обратно. А Месяца наказали: бог Семаргл разрубил его пополам. И как только тот, залечив рану, опять разрастался, Семаргл вновь бил его мечом.

Досталось и Китоврасу, несмотря на его объяснения, что Месяц силой заставил его пойти на этот шаг. В наказание кентавр должен был построить у священной горы Эльбрус храм в честь Всевышнего. Храм нужно было вытесать из цельного камня Алатыря, без применения железа, поскольку железом нельзя было прикасаться к искрящемуся белому камню. Даже волшебнику Китоврасу такое было не по силам. Так он и сказал Хорсу. Пришлось обращаться за помощью к могучей птице Гамаюн, чьи когти были острее любой стали. Общими усилиями они и создали каменное чудо. В "Книге Коляды" даны его точные размеры: в длину - 60, в ширину - 20, в высоту - 30 локтей. Если учесть, что локоть - это мера длины, равная 40-45 сантиметрам, то размер получился довольно большой - 30х10х15 метров.

Храм был построен высоко в горах, практически в поднебесье. Стоял он на восьмидесяти столбах, вокруг него был разбит райский, сад, окруженный оградой из чистого серебра. Внутри стены храма были украшены золотом и самоцветами. Створки 12 дверей и 12 окон были сплошь покрыты узорами из сердоликов, топазов, изумрудов, халцедонов, сапфиров и других драгоценных камней. Когда лучи света падали на эту бесценную мозаику, то казалось, что ее сюжеты оживают: вспархивают с ветвей и отправляются в полет птицы, звери идут в высоких травах между деревьями, чьи листья трепещут на ветру. Возле храма и чудесного сада на Эльбрусе был построен арийский город, вход в который был открыт всем желающим.

Храм Солнца, построенный Китоврасом с помощью птицы Гамаюн, запомнился многим народам. Все пересказывали предание на свой лад: то это Асгард, то город, возведенный Белыми духами, то Первый храм, то Стоунхендж. К тому же он запомнился как небесный град, обитель богов и праведников. Этот град был раем на земле. В дальнейшем русские храмы, как каменные, так и деревянные, строились в подражание эльбрусскому храму: стены украшались резьбой с изображением птиц и зверей, алтарь получил имя от священного камня Алатыря, церковный светильник назывался по имени древнего бога - "Хорос" и даже амвон, откуда проповедовал священник, происходит от древнего слова "мовь" - "говорить".

Упоминание о Китоврасе позволяет довольно точно определить время постройки храма - это эра Стрельца, то есть 20- 19 тысячелетие до н. э. В последующие времена храм многократно разрушался - от природных катастроф, воинских набегов и просто от разграблений. Его восстанавливали и уничтожали вновь. Согласно зороастрийским преданиям, он существовал еще во 2 тысячелетии до н. э. и был захвачен легендарным царем Рустамом. Есть косвенные сведения и у античных авторов. Последнее упоминание о храме Солнца относится к IV веку до н. э. Затем волны гуннских и готских переселений стерли последние следы небесного града. Но еще в X веке н. э. историк и путешественник Абу-л-Хасан ибн ал-Хусейн ал-Масуди писал:
В славянских краях были почитаемые здания. Между другими было у них здание на горе, о которой писали философы, что она одна из высоких гор в мире ( речь идет об Эльбрусе). Об этом здании существует рассказ о качестве его постройки, о расположении разнородных его камней и различных их цветах, об отверстиях, сделанных в верхней его части, о том, что построено в этих отверстиях для наблюдения за восходом Солнца, о положенных туда драгоценных камнях и знаках, которые указывают будущие события, о раздающихся звуках в его куполе и о том, что постигается при слушании этих звуков".

Сказание о Китоврасе охватывает все древние индоевропейские народы, куда входит и славянский народ, а значит Китоврас это бог наших далёких предков.
По материалам сайта http://www.kirkino.ru

59-летняя Едвардз вырастила четырех самых больших кроликов в мире в Ворсестере. Первым был Роберто, вторым Эми, третьей Элис, а четвертым - Дарий. Каждый из них весит не менее десяти килограмм. Хозяйка ожидает в настоящий момент на подтверждение нового рекорда.Книга Гиннеса прекратила принимать заявки на самых больших животных в мире, считая, что хозяева просто перекармливают их. Но Дария не будут взвешивать, а измерять его рост.